大白丝 萝莉
学
全球好。刻下我们来学习《大学》。今天，我们来学的是“忠诚”章。先朗诵一下经文。
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所谓“诚其意”者，毋自欺也。如恶古老，如好好色。故正人必慎其独也。
小人閒（xián）居为不善，无所不至。见正人此后厌（yā）然，掩其不善，而著其善。东说念主之视己，如见其肺肝然。则何益矣？此之谓自慊（qiè）。故正人必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖(pán)。此谓诚于中形于外，故正人必诚其意。
今天是2023岁首五，还在春节的休假时期，就要给全球来报告这学习的扫尾。这几天一直在学习和参悟《大学》之中，反复的处于备课景况，边念念考边体悟，边学习边感受。渐渐合计脑子快装不下了，再不讲就要溢出来了，哈哈。就愚弄假期这个时刻给全球讲一讲，但愿莫得惊扰到全球好意思好的假期。我们今上帝要来学的是“忠诚”章，八条款内部，格物、致知、忠诚、正心，“忠诚”究竟是什么理由？在这一章内部讲的相比透澈。
所谓“诚其意”者，毋自欺也。
所谓诚其意者，毋自欺也。开门见山就讲什么叫忠诚。在这一章，给了我们忠诚的界说，便是“毋自欺”，不要我方骗取我方，这就叫诚其意。再是从学习传统文化的角度，从修心，功夫这个角度体会。什么叫诚其意？便是措置好我方领先的那一念，起心动念的那刹那间，要诚。什么叫诚？有的书上讲：诚者，成也。这样阐述，淌若真的作念到了诚，任何事情也能得手，这个是一连贯的。
究竟奈何样才气诚其意？全球想一想，什么叫毋自欺，不要我方骗取我方。骗取时常发生在两边之间，甲骗取乙，乙骗取甲，有两个对立面在。我们我方骗取我方的时候，也便是说我们我方身上也有甲乙两方。何为甲？何为乙？为什么我方也骗取我方。按理说我方对我方还不好吗？我方会傻到骗我方的地步吗？
到底，哪个才是的确的我方。现实生涯中，粗造的东说念主是嗅觉不到有“两个我方”生涯在体魄里。粗造的东说念主，最起码合计对别东说念主可能不太好，但对我方应该照旧蛮好的。其实，我们处处齐在骗取我方，要津问题是奈何去通晓这个“我方”。淌若这齐不睬解的话，那这个骗取亦然看不出来的。事实是，我们的念头常常刻刻齐在骗取我们我方。随处随时，常常刻刻。
这就看奈何通晓“我方”。心相比粗的东说念主，一般通晓这个血肉之躯是我方。但是，在传统文化内部，这具有血又有肉、会动而能动的体魄仅仅“我方”的承载体，而非实践。我方，不错分了好多层。开头，领先的阿谁我方，便是本来的，自然天地赋予我们的本来的阿谁我方，叫人道，中和称为“天命”。全球不错看这个“性”奈何写，左边是个“心”的变体，竖心旁，右边是个“生”字，便是“生心之处”，乃为人道。
人道的秉性。是皑皑、不争、全德，处于“仁”的景况。自然是处柔守弱，但是荫藏的力量、能量、信息超过强盛。但是它又是不争的，不是为了什么，完满是油然而生，给东说念主的嗅觉似有似无，乍明乍灭的，《说念德经》内部也还是提到了。而人道派生出来的东西，才叫心。自然，传统文化中讲的这个心，也不是西医剖解上的血肉之心，而是一团由人道派生而出的能量坚强实体。
这个“性”字，造字就很专诚义。性是生心之处，他生出来的这个心，和这个人道便是有判袂，哪怕很幽微。“性”不动，但“心”却动了，这亦然自然规则“静极天真”的体现。心，可善，可恶……。东说念主之初，无论是性善说，照旧性恶说，齐不究竟，齐不如“性本是〇”的说法，生出来这个心就可善可恶了。近墨者黑，近墨者黑。要把心修好了，把心修正了，那就归〇。这个心，淌若莫得修正，被浑浊了，那去违法去了，这个人道还生出了“情”，四大皆空的情，亦然祂生出来的，也来干与这个心性。
这样一说，你看，很彰着，这就不是我们看到的名义的一层理由了。接着，心，因有觉知的秉性，又渐渐生出了多样坚强，多样坚强又连着我们的多样感官，多样感官搏斗到社会上的方方面面的时候，会产生多样各类的嗅觉。你看，一层一层的。
我们有一个终极的圭臬谜底白丝 萝莉，根本的参照体在何处，那便是人道、实践。祂是湛然常寂的。什么叫湛然？又广博巨大，又通透透露。什么是常寂？安祥沉寂，这样一种景况，我们的人道便是这样。正值像我们的心，碰到外面的事情了，然后七上八下动不动的就动起来了。
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是以讲，自欺，相干于“人道”作为的参照系，我们频繁是被我方的心骗取啊。我们我方这个心，它不随机保证纯善，产生了好多的念念维，好多的想法，在人道的眼前，频繁作念一些出格的事情。这个便是自欺。自欺，便是领先的一念起，莫快活见实时总结到人道〇，莫得保抓 “中”、“如如不动”、“沉寂”、“把一切化为〇”的景况，从而导致心随着外皮诱骗而出，回不了家。这是大骗取。这亦然不成诚其意的根本原因呀！
38jjj因为频繁使我们人道迷亏空。心随着外物走了，癞蛤蟆想吃天鹅肉了，落入自我念念维了，规划期望重了，就把人道本来的那种景况给阴私住了，使我们离开了人道，干嘛去了？迷失了我方。就随着外皮的全国去流转去了，随着事情跑了，我方作念不了我方的主，那未便是被骗取了吗？是以才讲，所谓诚其意者，毋自欺也。这个便是理由。
如恶古老，如好好色。
如恶古老，如好好色。为了阐明毋自欺还举了例子。我们老先人写东西的时候亦然很专诚义。一般东说念主通晓，臭的东西，闻到了确定立地厌恶的躲开。看到一个好意思女长得超过好，看到一个包包超过好，也会立地有欢悦之心。这种心态不是很老诚吗？
淌若这样通晓，那根本齐没看到“人道”的边。完满停留在自我念念维坚强这个层面。完满停留在心追赶这个层面。的确应该是什么样？见到臭的，见到好的，古老，好色，心齐不动，无所谓好恶，这才称之为“不自欺”。
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心齐动了，闻臭的就要跳开，见到好的就往上扑，心早就还是乱掉了。阿谁时候心齐还是初始动了，还是有喜好了，有贪求了，有追求有休想了。这种情况奈何不叫自欺呢？看到钱了，就想往上去。为了钱，就不错不择本事，想尽意见，骗取这、骗取那，此地无银三百两，等等，我们仅仅例如子。
这上头亦然在例如：如恶古老，如好好色，便是厌恶那种古老，可爱那种好色，这其实齐是人道还是迷失的阐述。东说念主的人道一朝迷失，就要插足流转。什么叫流转？便是被我方周围的全国困住、牵引。东说念主的人道，原来是不受，这个三、四维空间或者更高维次的多样各类的念念维框架的握住的。但是因为我们念念维的为止，我们齐打破不了三、四维空间。认为事情一定得这个样，换个步地齐换不了，这就受到了局限。
是以，下文，《大学》总结说，故......。你看，其实曾子写的著作逻辑性照旧很强的，有东说念主说传统文化不讲逻辑，如实，在悟说念修心见性的时候不依据逻辑。但是，写出来的时候，又有行动。
故正人必慎其独也。
故，正人必慎其独也。“慎独”两字和“忠诚”通常，亦然这一章内部最伏击的字眼。自然忠诚和慎独这两个词在《中和》内部专门讲的愈加详确。比如什么叫忠诚，忠诚有几个眉目。什么叫慎独，应该奈何样作念，齐讲的很明晰。我们这《大学》内部也提了，仅仅略略通俗少量说。
在独自一东说念主的时候愈加严慎、把稳。全球不错设想这样一个场景：当你独自一个东说念主待在一个房间的时候，无论是坐在哪儿，照旧躺在那儿，脑子能不成停驻来？这个时候，脑子内部真的是想东想西。
我们泛泛的东说念主又会预料我们责任中碰到的某个东说念主，某个事。须臾会预料我们刚才搏斗过的某些东说念主，某些事。或者是恨，或者是可爱，或者超过想取得，或者是超过厌恶。脑子在不停的飞奔中停不下来。嗅觉傍边莫得东说念主看着我方的时候，我方总算是解放了，不错放开胆子了。
比如在责任的岗亭上，想作念点赖事，但总合计傍边有个东说念主，伸不开当作还受到拘谨了。但是在家内部独自一东说念主的时候，没东说念主看着你的时候，只须我想作念的，我能作念到的事，我齐不错作念。但是，关于诚其意来讲，在这个时候恰正是要当心的，要把稳的，十分羁系的。是以讲，慎其独也。
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东说念主心，十分的幽微，略略不加以监管，就飞出去了，就癞蛤蟆想吃天鹅肉。忧患、惊怖、大怒、好乐，多样各类的念头齐在我方的大脑内部转来转去。但是《大学》讲，毋自欺也。别作念这种傻事了，别我方骗取我方了，心早就飞出去了，忠诚早就莫得了。
莫得忠诚，莫得至诚之心，学习传统文化，不错讲根本不会建树。诚是基础，自然前边有格物致知，但它时常是霎时作用的，不错作念到但不易捕捉。一个念头出来了，立地格物致知，所显泄漏来的扫尾便是忠诚，达到了意念至诚的景况。忠诚是一种不错抓续的景况，它亦然格物致知扫尾。
是以，一般来讲，随机体现功夫的，成了一种景况的，是“忠诚”。不癞蛤蟆想吃天鹅肉，心里随机随处随时的保抓心平如静，心明如镜，这齐是忠诚的一种阐述。无论是在哪一家，莫得“诚”，是办不成事儿的。忠诚不到，功夫上不去，修心亦然莫得扫尾的。
比如。学了传统文化，敦厚要求我们每天，甚而随处随时齐要以心插足，步入〇态，非礼勿视、非礼勿听。但我们我方合计，一天之中，有那么须臾就挺好了，归正我我方按照我方的节拍来。有些时候，我方一天啥也没干成，根底儿就莫得去插足到“念兹在兹”的景况。其实，你到底骗取了谁？
彰着，这不是在骗取敦厚，是在骗取我方，真的是在骗取你我方。敦厚在那然而真的没少干，竟然天天常常刻刻齐在干，敦厚不骗取我方。淌若你们真干，你们也不是为敦厚干，亦然为我方干。一天，掰掰手指数一数，哟！我这一天好像还啥事莫得干，这一天又曩昔了，花费的是我方的人命了，对不合？
是以讲，学习传统文化，是为我方而学，不是为别东说念主。诚不诚的，也不是摆给敦厚看的，是给我方的人道看的。我方一天里有莫得花时刻去化自我、慎独，有莫得去不雅察我方的内心，有莫得发现我方多样各类不良的禀性、风俗。发现了它们，这不是为敦厚发现，齐是为我方发现。因为这些东西不丢掉它，不放下来，弥远见不了人道，弥远也总结不了人道。那快意、皑皑、幸福、不朽，从何谈起呢？是以真的是毋自欺也，别我方骗取我方了。
一些东说念主亦然找来找去的，就莫快活见在一个场所好好的去学。这亦然自欺欺东说念主啊，骗取我方。过了一辈子了，看你挺忙的，天天在找敦厚，天天在找好的标准，认发扬真的“找了一辈子”。这还挺贫寒，就仅仅去“找……”了。便是莫得在一个场所“驻足”一下，好好的去学一下。时光是荏苒了，眉目却莫得上去。
功夫也花了，便是因为莫得至诚之心，不成贯通下来，认发扬真的去实干，没取得的确的利益。这传统文化学的，不亦然我方骗取我方了吗？是以，东说念主的一世去头去尾，再去掉吃喝拉撒、就寝、谈天、看电视、玩手机的时刻，真的让我们一天拿出一两个小时来回好好的“念兹在兹”，好多东说念主齐拿不出来。但让他玩手机一两个小时，他就有时刻。让他认发扬真的去“在明明德”2小时，他可能没时刻。你看这事，照旧趣味怪的。这齐是自欺。真的要把我方这个舒畅的时光拿出来，说是不长，但便是找不到，便是趣味怪的。是以就讲，毋自欺呀，要慎独呀，给全球提教导。
小人閒居为不善，无所不至。见正人此后厌然，掩其不善，而著其善。
第一段是从正面讲，诚其意者，毋自欺也。这一段，再从反面说小人会奈何样。上头一段说诚其意者应该是作念成什么步地，底下说小人，作念不到忠诚的东说念主，他又是什么步地？为什么要从反面来讲，实践上在给我们加深印象。
小人的界说。小人，在传统文化内部，我们不要把它通晓为作念赖事的东说念主。小人是指有自我的东说念主，自我、自我念念维坚强、坚强形态很重的东说念主，无论在实践上、在宏不雅上是否对事物产生疏漏性作用，齐是小人一个。每个东说念主齐有自己能量场，小人的阿谁场体会缩的很锋利。本来是充斥于、充满于天地之间，天际之内的“其大巨大”的“大东说念主”，就因为自暗里利，自我太重，减弱到体魄这样大，有的时候可能比体魄还要小。
小人閒居为不善，无所不至。心越小，场越小，称为小人。自我念念维坚强很重的东说念主，閒居为不善。閒同“闲”，平素，没事儿的时候，在那里老是在“为不善”，老是在癞蛤蟆想吃天鹅肉、莫得善念。为不善，倒并不一定真的跑出去干赖事，去作念一些违抗法律、法例、伦理说念德的事情。需要强调的是，传统文化中好多名词的理由，多是从内心和念头的变化、正心悟说念的角度来解的。离开了这个角度，好多名词的理由将解的莫得聪惠，唯有字义。閒居为不善，时常指在念念维坚强的层面，无所不至、大力无度，伤了我方自然的人道。
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便是在那癞蛤蟆想吃天鹅肉，不错海角海角，天马行空。什么东说念主、什么事齐不错想。便是那些自我念念维坚强很重的东说念主，便是不成把我方的心收起来，紧紧的攥在我方的手心内部。不行，众东说念主作念不到。就得要无所不至，就得要癞蛤蟆想吃天鹅肉，就有这样的东说念主，大大批东说念主齐是如斯。
其实，辞世也很可怜的，脑子停不下来。须臾哭了，须臾笑了，须臾预料这里，须臾预料那里。东说念主家和你隔着十万八沉，想起来还恨得牙痒痒。东说念主家啥嗅觉莫得，我方在那里疾苦半天。想一想齐合计很奇怪。事儿齐曩昔了十年、二十年、几十年了。一想起来照旧恨得牙痒痒。东说念主家可能早就把这事儿忘了，那你还想，这不是我方苛虐我方吗？我方对我方不好吗？这真的是自欺啊，真的是想不开。
见正人此后厌然，掩其不善，而著其善。厌，其实也不错念“压”的音，压住的压。小人见正人后而会厌然。便是小人见到正人之后，他要有意的压制我方，戒指我方。掩其不善，阴私守密我方不善的那一面。而著其善，给东说念主阐述出来善的那一面。小人为什么这样作念？
我们生涯中是不是有这样的东说念主，比如说有一些东说念主，平时为东说念主劳动齐很刁钻的，当他靠近着一个十分正派的东说念主的时候，你看他故作精神，有意奋力，也说一些气贯长虹、拿上台面的话。其实全球心内部齐很昭彰，这东说念主名义说一套，背后作念一套白丝 萝莉，东说念主心隔肚皮，是有意在阴私我方。因为什么？内心里，说念德有亏，莫得浩气，得装着有浩气。是以，小人在正人眼前齐要去装一装。
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